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國(guó)學(xué)在企業(yè)管理中的應(yīng)用
  • 主講老師: 周讓
  • 課程類別: 國(guó)學(xué)心理學(xué)
  • 培訓(xùn)時(shí)長(zhǎng):2天(6課時(shí)/天)
  •  
  • 課程編號(hào): 58856
  • 開(kāi)課城市:不限
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培訓(xùn)對(duì)象:

職場(chǎng)精英.中高層

培訓(xùn)內(nèi)容:

課程背景

國(guó)學(xué),就像中藥,不但對(duì)疑難雜癥有療效,而且正本清源,上醫(yī)治未病。
管理能力的提升必須基于一套符合人性規(guī)律的標(biāo)準(zhǔn)和一條便于遵循實(shí)踐的路徑,歷經(jīng)幾千年驗(yàn)證的國(guó)學(xué)智慧正是為我們提供了這樣一條修齊治平的通道。
國(guó)學(xué),不但能幫助管理者解決當(dāng)下管理過(guò)程中的難題,還能啟發(fā)創(chuàng)新性的思維,并且對(duì)未來(lái)管理者具有強(qiáng)大的塑造作用。
本課程將“企業(yè)管理”的觸角分別與儒家.道家.佛家等國(guó)學(xué)精髓進(jìn)行多角度的契合與解讀,深入淺出,以達(dá)到學(xué)以致用.提升管理能力的目的。

課程目標(biāo)

1.以前瞻的高度,提升企業(yè)全員的職業(yè)素養(yǎng)
2.以新鮮的視角,提升管理者的實(shí)戰(zhàn)領(lǐng)導(dǎo)力
3.以智慧的論據(jù),提升企業(yè)的執(zhí)行力競(jìng)爭(zhēng)力

課程大綱

第一講 為什么管理要學(xué)國(guó)學(xué)?
1.1 文化決定員工的行為
1.2東西方文化與管理的差異
1.3適合自己的才是最好的
2為什么個(gè)人要學(xué)國(guó)學(xué)?
2.1從內(nèi)求到外求
2.2明白人生意義,確定目標(biāo)
2.3修身 持家 安人
第二講:國(guó)學(xué)修身智慧與管理智慧
(一)國(guó)學(xué)含義
(二)國(guó)學(xué)內(nèi)容
? ?——國(guó)學(xué)之樹(shù)
(三)學(xué)什么
? ?1、管理自身
? ?——國(guó)學(xué)修身智慧:修身養(yǎng)性。
? ?——儒家:修己安人;道家:無(wú)為而治;佛家:明心見(jiàn)性
? ?2、管理企業(yè)
? ?——國(guó)學(xué)管理智慧:治國(guó)、治人。
? ?——國(guó)學(xué)包含著管理智慧,國(guó)學(xué)經(jīng)典即管理經(jīng)典。

第三節(jié):如何學(xué):知行合一
? ?——知道(多讀書與讀經(jīng)典)——行道(身體力行)——悟道(大道至簡(jiǎn),悟在天成)——布道(分享)
? ?——上士聞道,勤而行之;中士聞道,若存若亡;下士聞道,大笑之。
? ?——王陽(yáng)明:“致良知”、“知行合一”
? ?——好學(xué),深思,力行
? ?——讀書,讀路,讀人

第四講:國(guó)學(xué)修身智慧:修身養(yǎng)性
? ——馬斯洛需求理論
? ? ——有原則不亂;有計(jì)劃不忙;有預(yù)算不窮。
? ?——靜修:儒家:慎獨(dú);道家:虛極靜篤;佛家:禪定
? ?——人不為己,天誅地滅?
(一)儒家:修己安人
——正心修身:三綱八目
——修身境界:小人;士;君子;賢人;圣人
——中庸之道
——言必信,行必果
——三十而立
——七不出,八不歸
1、主動(dòng)學(xué)習(xí)
——君子不立危墻之下
——欲致魚者先通水,水積而魚聚
——最可怕的事:早上醒來(lái),你工作的行業(yè)消失了
2、修煉道德
3、倡導(dǎo)仁義
4、學(xué)禮明智
5、遵廉知恥
6、入孝出悌
——生命的兩個(gè)傳承:孝親、尊師
——父母在,不遠(yuǎn)游,游必有方
——父母在,人生即有來(lái)處;父母去,人生只剩歸途。
——孝順:百善孝為先
7、盡忠行恕
——寬容:不要用別人的錯(cuò)誤來(lái)懲罰自己。
8、習(xí)謹(jǐn)守信
9、改過(guò)內(nèi)省
——李嘉誠(chéng):我們常常只希望改變別人,我們知道什么時(shí)候改變自己?jiǎn)??dāng)我們每天都在批評(píng)別人的時(shí)候,我們知道該怎樣自我反省嗎?”
10、修己安人
——居敬行簡(jiǎn)
——曾國(guó)藩修身十二條心法
——君子三戒

(二)道家:無(wú)為而治
1、老子“三寶”
2、處下不爭(zhēng)
3、柔弱勝?gòu)?qiáng)曾國(guó)藩的大柔非柔
4、知足常足曾國(guó)藩的求缺齋
——得意時(shí)不忘形,失意時(shí)不喪志。
5、復(fù)歸嬰兒
7、有無(wú)相生
8、道法自然
9、無(wú)為而治
——治大國(guó)若烹小鮮
10、上善若水
11、順勢(shì)而為
——諸葛亮:順勢(shì)(三分天下),與逆勢(shì)(明知不可為而為之,悲壯)
2、為而不爭(zhēng)

(三)佛家:明心見(jiàn)性
1、緣起性空
——緣起性空,放下才能拿起,輕裝更容易前進(jìn)。
——“色不異空,空不異色;色即是空,空即是色!薄缎慕(jīng)》
——“應(yīng)無(wú)所住,而生其心!薄督饎偨(jīng)》
2、明心見(jiàn)性
3、立地成佛
——放下屠刀,立地成佛
——從身語(yǔ)意之所生業(yè),今求懺悔。
4、諸行無(wú)常
——《涅盤經(jīng)》偈云:“諸行無(wú)常,是生滅法。生滅滅已,寂滅為樂(lè)”。
——“一切諸行無(wú)常,一切法無(wú)我,涅槃寂滅!薄栋⒑(jīng)》
5、敬畏因果
—敬畏因果,種善因得善果,發(fā)愿善行以求善報(bào)。
——眾生怕果不怕因,菩薩怕因不怕果。
——欲知過(guò)去因,現(xiàn)在受者是;欲知未來(lái)果,現(xiàn)在作者是。
——自作自受。No zuo no die
——萬(wàn)法皆空,因果不空。
——因上努力,果上隨緣。
6、三世因果
——三世:過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)。不是單指三生三世。
——三世因果:人的一言一行、起心動(dòng)念都在造因果,善因得善果,惡因得惡果。
7、六道輪回
——三善道:天道、阿修羅道、人道;
——三惡道:畜生道、惡鬼道、地獄道。
8六度波若蜜
——萬(wàn)行指實(shí)踐六度、修身成佛的具體方法。
9、參禪悟道
——人生有八苦:生,老,病,死,愛(ài)別離,怨長(zhǎng)久,求不得,放不下
——面對(duì),接受,處理(改變),放下(離開(kāi))
10、人若無(wú)名,專心練劍
——時(shí)間太少,好玩兒的事兒太多,從尊重生命的角度,不必糾纏。
11、忍辱不辯,寡言不爭(zhēng)
——大肚能容,容天下難容之事,笑口常開(kāi),笑世間可笑之人——星云大師六字訣:1、靜;2、緩;3、忍;4、讓;5、淡;6、平
第五講: 國(guó)學(xué)管理智慧
1 儒家管理智慧
1.1為政以德的管理思想
1.2修己安人的領(lǐng)導(dǎo)方式
1.3義利合一的經(jīng)營(yíng)原則
1.4舉賢育才的人才方陣
1.5中庸之道的高明藝術(shù)
2 道家管理智慧
2.1清凈為正 管理的最高目標(biāo)
2.2道法自然 管理的根本原則
2.3正言若反 管理的辯證思想
2.4無(wú)為而治 管理的基本方法
2.5為而不爭(zhēng) 管理的策略藝術(shù)
2.6無(wú)私用柔 管理的自我修煉
3 佛家管理智慧
3.1明心見(jiàn)性的心態(tài)管理
3.2直指人心的溝通藝術(shù)
3.3日常行為的自我修煉

第六講: 國(guó)學(xué)企業(yè)管理智慧在國(guó)外
喬布斯 禪宗曹洞宗與蘋果
稻盛和夫 陽(yáng)明心學(xué)與日航”
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